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①心性、理事。佛教哲学讨论心性、理事问题的目的在于否定客观世界的真实性,解决成佛的问题,但各宗派的观点有很大不同。主张印度佛教唯识学说的唯识宗强调境不离识,“万法唯识”,认为凡夫只有转识成智才能成佛。具中国化特点的天台宗、华严宗、禅宗则认为人心即“真心”,其自性本觉,只因妄念所蔽,故为凡夫。如能熄灭妄念,使觉性复原就可成佛。尤其禅宗,创顿悟学说,立无念为宗,主张见性成佛,在唐代后期广为流传。与心性问题相联系,在理事关系上天台宗主张三谛圆融,华严宗提出理事无碍,事事无碍。涉及对本体与现象、现象与现象关系的认识。上述讨论对宋明时代哲学的发展产生了重要影响。

②道统与法统。中国佛教各派形成后,都宣称本教派有一由历代祖师一脉相承的传法系,称道统。为与佛教抗衡,唐代中期韩愈提出了儒家的道统说。韩愈认为儒家道统所传之道即仁义道德,此道统自尧、舜、禹、汤、文、武、周公传至孔、孟,孟子以后道统中断。他认为自己的使命就是继承孟子,延续儒家道统。他主张佛教为夷狄之法,唯儒家道统才是正统。韩愈复兴儒学的努力对后世中国哲学的发展产生了重要影响。